當(dāng)前快報(bào):新娘結(jié)婚走紅毯頭頂被扣兩盆麩子：別再拿風(fēng)俗說事了，這就是低俗

一段“新娘結(jié)婚走紅毯頭頂被扣兩盆麩子”的視頻在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。對此知情人輕描淡寫地解釋，這是臨沂一些縣城的風(fēng)俗，一般都是新郎的損友去鬧，新人不會生氣的。雖然知情人也強(qiáng)調(diào)“視頻中這個確實(shí)撒的有點(diǎn)多”，但是總讓人覺得，解釋本身根本沒有意識到這般風(fēng)俗背后的低俗。

要知道，普遍的婚鬧是“耍男不鬧女”，也就是說損友再損也不會去鬧騰新娘。尤其是結(jié)婚典禮前，考慮到新娘的婚服和妝容難以在短時間內(nèi)重整，人們也盡量不去鬧騰新娘。之所以這樣說，倒不是覺得只要不鬧騰新娘怎么耍新郎都行，而是覺得從耍新郎到鬧新娘，它本身屬于惡劣的升級。

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普遍來講，新郎如果被損友往死里耍，除卻可以說明當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗惡劣，還可以間接的證明新郎過去也可能曾那樣耍過別人，也就是說在風(fēng)俗之外，其實(shí)存在低俗的“禮尚往來”。因此即便公共觀感有些不堪入目，但是對于婚鬧互動，卻早已形成沆瀣一氣的默契。

所以我們會發(fā)現(xiàn)，惡劣婚鬧被批罵了這么多年，并不是婚鬧者們不知道行為本身的惡劣性，而是在風(fēng)俗的掩護(hù)下，在惡劣的潛意識里形成交換機(jī)制。就如民間隨份子錢一樣，表面上人們都是和顏悅色的，但是回到真正的交往上，沒有人認(rèn)為那是好的存在。

談?wù)撨@些是想強(qiáng)調(diào)，如果新娘被新郎的損友各種惡劣鬧騰，本身意味著新娘在無辜的受難，它跟新郎被損友往死里耍在邏輯上是完全不同的。換句話說，新郎被惡劣的耍和新娘被惡劣的鬧完全是不同的概念。

拿“新娘結(jié)婚走紅毯頭頂被扣兩盆麩子”的事情來說，兩盆麩子扣在頭頂，基本上婚服和妝容都沒法看了。如此之下，就算新娘不變臉，難道她就真的不生氣嗎？也不知道知情人哪來的底氣說“新人不會生氣的”。

只能說，知情人的理解是帶有“世俗性”的，也就是人們常講的新人在結(jié)婚典禮當(dāng)日，就算耍笑行為再出格也不能生氣。具體的邏輯是，新人要是生氣會被認(rèn)為玩不起，會被認(rèn)為不懂事。一言以蔽之，大喜的日子，新人好像就是被眾人耍和鬧的對象。而這大概就是婚鬧的基本運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯。

不過一般來講，只要耍和鬧是積極趣味的，耍一耍、鬧一鬧確實(shí)也可以增加結(jié)婚典禮的氣氛。但要是為耍而耍、為鬧而鬧，并且不顧及新人的感受以及場面的觀感，那么就意味著婚鬧已經(jīng)失去積極的意義，而它的存在完全是在借由風(fēng)俗帽子進(jìn)行無惡不作。

所以就別再拿風(fēng)俗說事了，這就是低俗、甚至可以稱之為惡俗，然而難以改變的是，只要新人不生氣、不追究，這樣的惡劣婚鬧行為就會順著惡劣的潛意識形成的交換機(jī)制繼續(xù)循環(huán)下去。而輿論層面形成的批罵，最多也只能影響到“下一代”，而當(dāng)下這一代人是很難被說動的。

強(qiáng)調(diào)這個現(xiàn)實(shí)，就想說消除惡俗婚鬧是需要時間的，因?yàn)榛轸[本身及婚鬧的尺度反映的是現(xiàn)存世界的認(rèn)識和觀念。并不是簡單地“扣兩盆麩子”的事情。

正如帕森斯所說：“從動機(jī)上考慮，人們對共同價(jià)值的依附表明，在支持價(jià)值模式方面，行動者有共同的情感，這些共同情感可被定義為它們表明了人們把對相關(guān)期望的服從看作是一件好事情，而這件好事情卻相對獨(dú)立于可以從這種服從中獲得的任何具體的工具性有利條件，比如說，避免了負(fù)面約束?！?/p>

所以面對惡劣婚鬧，其實(shí)最難改變的不是耍和鬧的形式，而是如何打破“服從”所對應(yīng)的“負(fù)面約束”的場景性失靈效應(yīng)。另外更進(jìn)一步講，就算輿論層面不能直接插手打擊惡劣婚鬧，但是只要出現(xiàn)惡劣婚鬧就去譴責(zé)和抨擊，長遠(yuǎn)看也是能起到遏制和改變惡劣婚鬧的作用。

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