每日資訊：坐筐5小時(shí)腳不能沾地？“磨性子”確屬糟粕，但不該把氣撒向新娘

一段“新娘獨(dú)自端坐在主廳筐里”的視頻在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注和熱議。具體的事情發(fā)生在江西贛州，據(jù)拍攝者稱，新娘總共坐了5個(gè)小時(shí)。

按照當(dāng)?shù)氐幕樗捉忉屖牵履镞^(guò)門前，要和夫家測(cè)算生辰八字、等待良辰吉時(shí)，進(jìn)門前和拜堂前都需等待一個(gè)時(shí)辰，有的時(shí)間長(zhǎng)，有的時(shí)間短，期間新娘不能穿鞋、腳也不能沾地。當(dāng)然還有另外一種說(shuō)法是，這樣的坐筐儀式也是為“磨一磨”新娘的性子。

【資料圖】

要知道，這一幕之所以會(huì)在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注和熱議。一方面在于形式確實(shí)古板，另一方面在于“磨性子”的說(shuō)法。毫不夸張地說(shuō)，不同地域的婚俗可謂千差萬(wàn)別。不過(guò)延續(xù)下來(lái)、并且人們還在實(shí)踐的也只是形式，至于講究更多強(qiáng)調(diào)“討喜”。

所以對(duì)于坐筐的婚俗儀式，即便強(qiáng)調(diào)“生辰八字”或“良辰吉時(shí)”沒(méi)人真當(dāng)回事兒，但是本身所意蘊(yùn)的“討喜”還是能被人們所接納和理解的?？梢前选?小時(shí)”和“磨性子”聯(lián)系起來(lái)，顯然不太符合現(xiàn)代精神，起碼有違對(duì)人性的安放。當(dāng)然就算“5小時(shí)”和“生辰八字”或“良辰吉時(shí)”聯(lián)系起來(lái)，依然不能消除“坐筐5小時(shí)腳不能沾地”的糟粕原罪。

坦白講，年輕人結(jié)婚沿襲舊俗，與其說(shuō)是為傳承祖宗禮法，不如說(shuō)是年輕人為滿足父輩想法才做出的妥協(xié)。因?yàn)榫同F(xiàn)代婚禮來(lái)講，主角就是新郎新娘，當(dāng)然整個(gè)典禮過(guò)程的操辦者也是新郎新娘。

可礙于家庭關(guān)系的糾纏，多數(shù)時(shí)候婚禮的主角和操辦者就變成新郎新娘的父母。這種情況下，新郎新娘就成為“配合演出的演員”。因此出現(xiàn)年輕人不得不遵循舊俗的婚禮也就不足為奇，而“新娘坐筐5小時(shí)腳不能沾地”只不過(guò)是“不足為奇”之一而已。

雖然拍攝者在提到“新娘坐筐5小時(shí)腳不能沾地”時(shí)強(qiáng)調(diào)，期間新娘也可以跟周圍人講話，可以玩手機(jī)、喝水，而唯一不能逾越的就是“腳不能沾地”。但是對(duì)于“5小時(shí)”的等待，依然讓人覺得有些太過(guò)教條了。并且伴隨著“磨性子”的說(shuō)法，直接上升到“反感”的程度。

可吊詭的是，在反感“磨性子”這一公認(rèn)糟粕時(shí)，部分人竟然把氣撒向新娘?；镜倪壿嬍牵骸肮媚锬氵@是何苦，這世上沒(méi)男人選了嗎？”、“新娘給自己的定位實(shí)在太低了，純屬是看不起自己?！睂?duì)于這兩種評(píng)價(jià)，倒不見得存在主觀的惡意，但是邏輯本身的趨向卻不是在聲討糟粕禮俗本身，而是在責(zé)問(wèn)新娘為何“不反抗”。

只是前面我們已經(jīng)講得很清楚了，年輕人結(jié)婚沿襲舊俗主要是為滿足父輩想法才做出的妥協(xié)。也就是說(shuō)，沿襲舊俗并不是當(dāng)前婚姻結(jié)合的決定因素，所以責(zé)問(wèn)新娘為何“不反抗”顯然是在故意挑事、極端事態(tài)，而不是基于婚姻結(jié)合所作出的正常反應(yīng)。

基于這個(gè)前提，我們?nèi)タ创靶履镒?小時(shí)腳不能沾地”的事情，其實(shí)主要還是如何改變舊俗糟粕的問(wèn)題。也就是說(shuō)，可以形式上沿襲舊俗，但是對(duì)于“5小時(shí)”對(duì)應(yīng)的“磨一磨”性子的操作和邏輯，真還是該“改一改”了。

畢竟現(xiàn)代婚姻更在于對(duì)人性的安放，而不是對(duì)人性的壓迫。所以就“新娘坐筐5小時(shí)腳不能沾地”對(duì)應(yīng)著的“磨性子”說(shuō)法，顯然是有違這一點(diǎn)的。雖然我們也清楚，這只是個(gè)說(shuō)法，但是“5小時(shí)”本身還是表明，在說(shuō)法之外確實(shí)存在不言自明的“刻意壓迫”和“訓(xùn)練屈從”。

另外說(shuō)回沿襲舊俗，我們到底該如何平衡取精華和去糟粕的尺度，其實(shí)唯一的標(biāo)準(zhǔn)就看是不是安放人性和解放思想。就拿“新娘坐筐的婚俗”，形式上確實(shí)可以沿襲，但是具體在實(shí)踐的時(shí)候，應(yīng)該更注重精神層面的“討喜”，而不是基于人性去“狩獵”。

換句話說(shuō)，不管是“磨性子”的說(shuō)法，還是“5小時(shí)”的操作，都其實(shí)應(yīng)該作為糟粕被去除。至于“坐筐行為”，只要不直接的束縛到新娘的人性，就算講法上比較守舊，真還沒(méi)必要過(guò)分去苛責(zé)。因?yàn)樵谌【A和去糟粕上，應(yīng)該給個(gè)體適當(dāng)?shù)淖灾鬟x擇空間。

與此同時(shí)，“新娘坐筐5小時(shí)腳不能沾地”對(duì)應(yīng)的“磨性子”說(shuō)法，它本身其實(shí)還是“家族主義”和“男性中心”的體現(xiàn)。具體理解就是，新娘要遵從新郎家族定下的規(guī)矩，新娘要受到婆家基于“男性中心”為前提的規(guī)訓(xùn)。嚴(yán)格來(lái)講，其實(shí)這兩條已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中很模糊了。不過(guò)從潛在的價(jià)值觀出發(fā)，卻依然影響著很多人的具體行為和生活。

由此再去審視“新娘坐筐5小時(shí)腳不能沾地”的事情，只能說(shuō)取精華和去糟粕是個(gè)不斷變化的過(guò)程?？赡茏钤绲臅r(shí)候，新娘玩手機(jī)、喝水也是不能的，但是隨著時(shí)代的變遷，這些事情也就可以了。所以看待舊俗的時(shí)候，既要有批判的眼光，還要有忍耐和等待的心態(tài)，唯有如此取精華和去糟粕才不至于演變成攻擊具體人的武器，而才可能變成追溯過(guò)往、希冀未來(lái)的力量。

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