端午節(jié)這一延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日 包含的文明智慧

端午節(jié)這一延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)節(jié)日，“百姓日用而不知”，包含著極為深刻的中國(guó)文明原理與智慧。

首先看端午節(jié)之得名。端午節(jié)在中國(guó)農(nóng)歷的五月初五。農(nóng)歷以天干地支來(lái)記錄，農(nóng)歷第五個(gè)月為午月。“端”表示初，五月初一到初五為端一到端五。初五也是午日，五月初五就是午月午日，端午節(jié)因此又稱“重午節(jié)”。這與農(nóng)歷九月初九被稱為“重陽(yáng)節(jié)”類似。午代表陽(yáng)、陽(yáng)氣，故重午為至陽(yáng)，代表著陽(yáng)氣最盛，陽(yáng)氣在仲夏的端午節(jié)生發(fā)到極致。而夏天，包括農(nóng)作物在內(nèi)的萬(wàn)物在生長(zhǎng)，這就是“春生夏長(zhǎng)秋收冬藏”。

端午節(jié)在天象上，是二十八宿的東方蒼龍七宿的主星“大火”，即心宿二，上升到正南方天空的中天，這就是《周易》乾卦九五爻的“飛龍?jiān)谔?rdquo;。乾卦為《周易》之首卦，象征天和天道的運(yùn)行，即“天行健”;而“人道”取法“天道”則為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這即是“天人合一”之根本所在。天道的運(yùn)行，又以龍從地下到地上再飛升于天來(lái)象征，這也就是東方蒼龍七宿一年四季依序在東、南、西、北天空的運(yùn)行。

中國(guó)先民通過(guò)觀察蒼龍七宿的位置，也就知四季變化，同時(shí)知農(nóng)時(shí)。蒼龍七宿在春天農(nóng)耕時(shí)，慢慢上升于東方夜空，露出七宿之首即角宿;在仲夏端午節(jié)農(nóng)作物生長(zhǎng)之時(shí)，升至正南方夜空的中天最高位置;秋收之時(shí)開始在西方夜空往下降落;冬藏之時(shí)隱沒(méi)于北方地平線以下。故而端午節(jié)與二月二龍?zhí)ь^聯(lián)系在一起，便能更好地理解。農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，是蒼龍七宿于仲春二月初二開始出現(xiàn)在東方夜空，這就是乾卦九二爻“見龍?jiān)谔?rdquo;;蒼龍七宿繼續(xù)運(yùn)行，往上升，到端午節(jié)上升到最高位，即乾卦九五爻“飛龍?jiān)谔?rdquo;，九五爻既正且中，代表“中正之道”。這正是中國(guó)文明的核心原理，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)的和諧平衡。

乾卦九五爻“飛龍?jiān)谔?rdquo;表示天下大治，九五爻的天下大治來(lái)自于從初九爻開始的不斷累積，辦好自己的事。九二爻“見龍?jiān)谔?rdquo;是有所作為，在其之前的初九爻“潛龍勿用”表示在自身勢(shì)力微弱時(shí)，不宜主動(dòng)向外發(fā)揮作用，但這并不等于無(wú)所作為。潛龍之謂潛龍是在于“龍德而隱者也”，是在修身養(yǎng)性，默默壯大自己?！吨芤住芬回詢?nèi)部又為上、下卦，九三爻要由下卦上升到上卦，在上下之際，最是要面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，這就是九三爻爻辭所說(shuō)“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”。這是說(shuō)君子終日精進(jìn)不已，從早到晚都戒慎恐懼如有危厲，所以最終能夠沒(méi)有咎害。

理解了這些深刻的文明原理，我們就能真正理解端午節(jié)的來(lái)源與衍生所在。賽龍舟與端午節(jié)聯(lián)系在一起，近于端午節(jié)的本意，即與“龍”之天象、天道聯(lián)系在一起。龍代表著陽(yáng)氣，賽龍舟祭祀龍，則象征著扶持陽(yáng)氣、正氣，從而能使農(nóng)作物生長(zhǎng)。龍代表著運(yùn)行雨施，雨水是農(nóng)作物生長(zhǎng)所需，祭祀龍則代表著中國(guó)文明中“回報(bào)”的深刻原理。端午節(jié)與紀(jì)念屈原、伍子胥等歷史人物聯(lián)系在一起，是因?yàn)樗麄兇碇c龍一樣、具有“龍德”的君子。龍?jiān)谇员硎娟?yáng)氣、正氣，表示君子以及君子之德行，故而端午節(jié)與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起，是端午節(jié)的衍生、擴(kuò)展之意。但本意與衍生意二者又是完全一以貫之的。這本身也是中國(guó)文明天人合一的要義所在，即端午節(jié)既祭祀代表天道之“龍”，又紀(jì)念、祭祀代表人道之“君子”的屈原。這就是中國(guó)文明最重視的家國(guó)情懷所在。

今年，在新冠肺炎疫情之下，我們還可以理解端午節(jié)的更多一層意義。端午節(jié)習(xí)俗是家家懸掛艾草、菖蒲、桃枝，并以之煮水沐浴，還有喝雄黃酒、吃灰水棕即堿水粽。這些都與中醫(yī)在夏季祛病防疫的預(yù)防措施有關(guān)。中醫(yī)對(duì)于疾病的理解是天人相應(yīng)的思維，即四時(shí)的陰陽(yáng)之氣與人的身體相應(yīng)，若四時(shí)的陰陽(yáng)二氣不平衡，過(guò)或不及，人就容易得病，甚至出現(xiàn)四時(shí)之疫。四時(shí)之氣是春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，冬天之氣該藏而不藏，出現(xiàn)暖冬，各種病毒就會(huì)跑出來(lái)，就容易發(fā)生疫情?；谥嗅t(yī)的獨(dú)特思維，排毒清肺湯在疫情治療中起到了顯著療效。其原理，正是扶持陽(yáng)氣，即陽(yáng)氣、正氣存乎中，則邪氣不能干。

除此，端午節(jié)還包含著中國(guó)文明中陰陽(yáng)消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的極高明的辯證思維。端午節(jié)在陽(yáng)氣達(dá)到極致，“飛龍?jiān)谔?rdquo;之時(shí)，陽(yáng)極而陰生，乾卦九五爻之后為上九爻的“亢龍有悔”，亢則為過(guò)，這就出現(xiàn)“一陰來(lái)姤”之姤卦。姤卦在表示一年12個(gè)月陰陽(yáng)消長(zhǎng)的《周易》十二消息卦中正是在5月。這也正是端午節(jié)在很多地方被視為毒五月、“毒月毒日”的深層原因所在。中國(guó)文明對(duì)“毒”的理解是不正、不中之氣，陰陽(yáng)二氣之過(guò)或不及都是不中正。上九爻“亢龍有悔”是由九五爻的“飛龍?jiān)谔?rdquo;之“中正”轉(zhuǎn)向了“亢”之為過(guò)，以及陽(yáng)極陰生之“有悔”而有“毒”。百姓不明所以，其中要義正在于端午節(jié)處于陽(yáng)極陰生、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的幾微之際。有的人看到端午節(jié)“飛龍?jiān)谔?rdquo;的中正之道，有的人看到盛極而衰的細(xì)微苗頭，兩方面結(jié)合在一起看則是“執(zhí)兩用中”。

(作者系中國(guó)科學(xué)院國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)研究員、中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心學(xué)術(shù)副主任謝茂松)